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名满天下，亦不可依止之。 修行过程每一脚步必须合乎正量（量，即标准的意思），依照经论所说的什么阶段要如何修、而有如何的量生起，自己要清楚楚。许多人不依经论，认为经论系不了义，实修才是了义，或不依经论，唯...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16232959900.html
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;曾国藩最痛恨这一种风气：文王之必杀华士，孔子之必杀少正卯，何尚过火，当然更不是嫉忌。
佛法重皈依，依法不依人，依智不依识，依了义不依不了义，依义不依文，明明白白要人们辨认是非，识别邪正。所以佛一出世，开口就是外道邪魔破个不了；而后来的经师们的著述，总是破邪显正，并行着如车之两轮。唐宋之间的许多大禅师，风骨最高的大都“不轻许可”，更时时指斥诸方：当时一般没有骨节的人，...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441484755.html
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大双运。他们主要依据的义理在无著菩萨的《宝性论注释》中有明显论述。然而为摄受某些渐次的根机，暂时也安立了实有依他起性之唯识，这是方便善说的不了义观点，如此宣说有一定的必要。因此在随教唯识的有些论典中所...如是安立。 总之，有些唯识论师把无著菩萨随教唯识中部分不了义观点暂时当成了义观点来弘扬，是为了摄受某些渐次的根机逐步证悟实相，所以承许现基的心识为谛实，承许以精勤二资之道才能获得五智体性的佛果，其实...
源悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110138713.html
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获得圣者果位（一地以上）后方可往生。”〗有些人这样认为：经典中虽然说念诵阿弥陀佛的名号可以往生，但这种说法不了义，属于一种别时意趣，即是说仅仅持诵佛号不能立即往生，但依靠往昔所积累的诸多资粮，终有一日...以外的极乐世界。不然的话，凡夫人怎么可能往生，死的时候别说是到极乐世界那么遥远的地方，就算去美国也很困难，所以佛经中的话是别时意趣，是释迦牟尼佛为了鼓励某些懒惰的众生而讲的不了义的语言。
学过《入中论...
全知麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1310546759.html
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非关碍与不碍故。若不知是梦，则住亦碍，不住亦碍，因不解“无生”义故。 ３、问：吾认为：欲行了义教，先修不了义，登高必自卑，行远必自迩，龙树说：不依世俗谛，不得第一义谛！即是说此吧？。 答：吾人真不知您学佛、观经学到哪里去了？ (一)不了义之教并不是了义教的阶梯，不了义之教，是不正确的观念，只有越行越远，请问：有哪一部经，教学人先修不了义？但听闻经曰：依了义，不依不了义。不求正知，自迷犹可...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303856674.html
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诱生他人的烦恼，如无比女人对佛生身起爱，指置对佛生身起嗔，这是最大的明证。因此，佛身有漏无漏的论题，在学派间展开了热烈的论诤。
四 佛语了不了义辨
佛陀出现到这世间上来，主要是为众生说法的，...有异，表现在思想上的自然纷歧。现在我们还足以大众系及说一切有系为代表，说明他们对于这一问题的处理。
佛所说法，依于小乘及后大乘学者，一向将之分为两大类，就是所谓了义与不了义，而这两类之分，是根据...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360165945.html
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所以佛为了适应不同根机的众生，才说了种种不同的法门。于是，就使平等一法遂有了义与不了义之差别。那么什么是了义?什么是不了义呢?根据法相宗的判断，佛陀说法分为三个时期：(一)佛说《阿含经》时，阐述了五蕴...空病，所以佛于第三时又说《解深密经》。开示三性三无性，从中显示境无识有，一切法依他而起。其遍计所执非有，圆成实非空，即非有非空才是中道真理。此时被判为非空非有时，属大乘中道教。说到此，了义与不了义，则...
净 意
|佛学论文|因明|五明|
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可得，但我们在法相名言中是有规则、能分辨出正见和邪见、了义和不了义，不可以漫无原则，肆意发挥。例如《无尽慧经》说：“何等名为了义契经，何等名为不了义经，若有安立显示世俗此等即名不了义经，若有安立显示胜义此等即名了义契经”。为什么显示世俗成不了义，而显示胜义则能成了义呢？对此，《无尽慧经》说：“若有由其种种名言宣说有我有情有情命者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者，于无我中显似有我，此等名为不了义经，...
maharest
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947305.html
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学习经验中产生分别、记忆、推理等的作用；而智慧则只有客观的现象，没有主观的中心；只有运作的功能，没有主体的中心，如果与此相违，就不是明师。
第四个教给我们“依了义不依不了义”。这句话非常非常重要！什么叫了义？什么叫不了义？最简单的说法，对我现前有利益的，就是了义。这个经再好、再深、再广，我学了用不上，这叫不了义，就是现在人所讲的“所学非所用”，这就是不了义；学了立刻就管用，学了立刻就得好处，这...
净空法师 （2001/10/8）
|四依法|佛法|防魔|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13430893862.html
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佛学的方法 ， 依涅槃经略出四种为标准：一、依法不依人，二、依义不依语，三、依了义不依不了义，四、依智不依识。
┌─语
┌────至教────法┤ ┌─了义 ┐
佛法─┤ └─义┤ ├识
│ └─不了义 ┘
└───────自证──────────────智
依法不依人者：法、谓一切法之本来真实相。当依持正法，苟于正法不合，就是佛说的亦在所不从；因为、魔王亦可现佛身而说法。现在研究佛法，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849041.html